NUCLEO No. UNO LENGUAJE CULTURA Y SOCIEDAD

"Los hombres no se hacen en el silencio, sino en la palabra, en el trabajo, en la acción, en la reflexión."
Paulo Freire

Para Garza Cuellar, la cultura puede ser definida en un sentido amplio, como todo lo cultivado por el hombre, ya que comprende el total de las producciones humanas, tanto en el ámbito material (como, por ejemplo, los productos del arte y la técnica) así como en el espiritual (donde se mencionan las ciencias, el arte y la filosofía).

Bell, la define como "un proceso continuo de sustentación de una identidad mediante la coherencia lograda por un consistente punto de vista estético, una concepción moral del yo y un estilo de vidaque exhibe esas concepciones en los objetos que adornan a nuestro hogar y a nosotros mismos, y en el gusto que expresa esos puntos de vista." Mientras que para Inglehart la cultura se entiende como: " los valores, las creencias, las capacidades y la gregariedad de los miembros de una sociedad determinada."

La cultura es lo que le permite a los hombres construir una sociedad, es decir definir las condiciones de su voluntad para convivir, los códigos para reconocerse y distinguirse de los demás, así como la manera de organizar sus relaciones con las demás personas.

Así, pues, la comprensión general de los procesos comunicativos y culturales de las sociedades actuales sólo puede alcanzarse mediante una conjunción teórica, epistemológica y metodológica muy variada. Esta conjunción hace que se considere a las ciencias culturales y comunicativas como un saber puente capaz de alcanzar, en cierto sentido, el ideal ilustrado de una síntesiscomprensiva que proporcione explicaciones adecuadas a los complejos niveles implicados en la actividad simbólica e ideológica de nuestras sociedades contemporáneas.


"Los hombres no se hacen en el silencio, sino en la palabra, en el trabajo, en la acción, en la reflexión."
Paulo Freire

Para Garza Cuellar, la cultura puede ser definida en un sentido amplio, como todo lo cultivado por el hombre, ya que comprende el total de las producciones humanas, tanto en el ámbito material (como, por ejemplo, los productos del arte y la técnica) así como en el espiritual (donde se mencionan las ciencias, el arte y la filosofía).

Bell, la define como "un proceso continuo de sustentación de una identidad mediante la coherencia lograda por un consistente punto de vista estético, una concepción moral del yo y un estilo de vidaque exhibe esas concepciones en los objetos que adornan a nuestro hogar y a nosotros mismos, y en el gusto que expresa esos puntos de vista." Mientras que para Inglehart la cultura se entiende como: " los valores, las creencias, las capacidades y la gregariedad de los miembros de una sociedad determinada."

La cultura es lo que le permite a los hombres construir una sociedad, es decir definir las condiciones de su voluntad para convivir, los códigos para reconocerse y distinguirse de los demás, así como la manera de organizar sus relaciones con las demás personas.

Así, pues, la comprensión general de los procesos comunicativos y culturales de las sociedades actuales sólo puede alcanzarse mediante una conjunción teórica, epistemológica y metodológica muy variada. Esta conjunción hace que se considere a las ciencias culturales y comunicativas como un saber puente capaz de alcanzar, en cierto sentido, el ideal ilustrado de una síntesiscomprensiva que proporcione explicaciones adecuadas a los complejos niveles implicados en la actividad simbólica e ideológica de nuestras sociedades contemporáneas

HIPERTEXTO Y LITERATURA Y SOCIO-SEMÀNTICA DEL TEXTO

PIC No. 5

Para Francisco Garcìa el hipertexto son las nuevas tecnologìas de la informaciòn que han sacado partido a la posibilidad de dividir los relatos en diversas unidades formales y de sentido, en capturar los elementos de la historia e incluso de la acciòn y en aislar los elementos espaciales que la conforman.para otros autores el hipertexto en el campo de la literatura como BOLTER define que el hipertexto consiste en topicos y sus conexiones;los tòpicos pueden ser pàrrafos, oraciones o palabras simples. Un hipertexto es como un libro impreso en el cual el autor tiene disponible un par de tijeras para cortar u pegar pedazaos de redacciòn de tamaño conveniente. La diferencia es que el hipertexto electrònico no se disuelve en una desordenada carpeta de anotaciones, el autor difine sus estructuras definiendo conexiones entre esas anotaciones.Para Coonklin, son" ventanas, en una pantalla las cuales son asociadas a objetos en una base de datos y enlaces provistos entre estos objetos, tanto gràficamente(iconos etiquetados) como en la base de datos(apuntadores)" que permite conectar pantallas de informaciòn usando enlaces asociativos. En un nivel mayor, hipertexto es una ambiente de software para realizar trabajos colaborativos, comunicaciòn y adquisiciòn de conocimiento. Los productos de este software emulan la habilidad de celebro para almacenar y recuperar informaciòn haciendo uso de enlaces para acceso ràpido e intuitivo.El proceso de la sociosemantico se ha presentado como un instrumento para elevar aspecto fundamentales de la estructura de comunicaciòn(y a la vez social y semàntico) de los grupos humanos en generar las estructuras se conciben como una construcciòn fundamental que actua sobre el proceso de la interacciòn social. Las ideas de conectividad social(entre conceptos y de conectividad social entre conceptos) de conectividad semàntica (entre individuos) se encuentra el puesto de partida de una representaciòn matemàtica, de una estructura de comunicaciòn.El uso del hipertexto en el aula de clase a permitido la propagaciòn del uso del ordenador y de las tecnologìas advenidas de èl, esta ocasionando investigaciones que buscan la simplicaciones que el uso de esa tecnologìa esta trayendo a la sociedad actual. Una de las implicaciones de la implementaciòn del uso del internet es la estructuraciòn de textos en pàginas no lineales que se vuelven posibles a travès del uso del hipertexto digital, enriqueciendo la informaciòn, pero tambièn habiendo camino para un laberinto que debe ser invesstigado. Una preocupaciòn con relaciòn a la lectura que se hace en elhipertecto elèctronico, esta relacionada a los procesos de lectura, una vez que de ellos depende de que forme el sujeto se posesionarà encarara el texto, su papel como lector.Las instituciones educativas son el recurso fundamental con el cuenta las sociedades para minimizar la exclusiòn social y es apartir de uso de los recursos tecnologicos que la escuela redimenciona el espacio sociopolitico relevante transcendental para todo cambio e innivaciòn, asì la formaciòn y participaciòn de profesores de todas la asignaturas acresentaran la diversidad de contenidos fortalecidos en valores de igual y solidaridad, que son entre ellos, los fundamentos de toda sociedad democratica. Al tomar conciencia sobre la necesidad de incorporaciòn del las tics en el aula surgiran nuevas lineas de acciòn y dentro de ellas la compejidad de su incorporaciòn en la escuela.

REFLEXION

Al leer el documento del ipertextos medicuenta que es el conocimiento de nuevas tecnologias de informacion estos vienen entre lasados con otros autores para obtener nuevos resultados y mayor informacion.Esto nos lleva a nuevas perpectivas tanto como para el estudiante, como para todas las personas que quieran obtener nuevas informaciones que deseen tener en todos los campòs del saber.

Es haci como Balzer define ipertextos como muna base de datos que tiene referencias cruzadas y permiten al usuario (lector) saltar haçcia otra base de datos si este lo desea.

Los ipertextos son el resultado de temas que buscan dar informacion mas rapida a los estudiantes y a otra personas el cual hace mas rapida la busqueda de nuevas informaciones y a pensar menos,por lo tanto es muy importante no olvidarnos de nuestra biblioteca ya que ella nos da informacion segura y prercisa.

NUCLEO CUATRO: TERRITORIOS AFINES: LITERATURA - SOCIEDAD - IDEOLOGIA

Lucien Goldmann denomina también a la Sociología de la Literatura "estructuralismo genético". Dice que el método de análisis de la obra literaria que tanto él como Lukács usan, parte de la hipótesis de que todo comportamiento humano es un intento de dar una respuesta significativa a una situación particular, y tiende, por ello mismo, a crear un equilibrio entre el sujeto de la acción y el objeto sobre el que recae el mundo circundante.
El nuevo concepto de literatura derivado del idealismo fichteano produce un giro decisivo en la creación, en la teoría y en la epistemología literaria: el artista, gracias al idealismo fichteano es un sujeto libre, no un copista. El proceso mimético, que aspiraba a lograr la perfección, en la verdad, es decir, en la relación de la obra con la naturaleza o con la belleza ideal, producto de la abstracción, es sustituido por principios que llevan al artista a rechazar los límites de su creación. Una vez que las tesis idealistas fueron acogidas en el plano de la creación artística, se dio lugar a la que quizás constituye la mayor revolución en la historia del arte, en la teoría de las artes y en el arte moderno.

FERNEY QUE OPINA DEL LECTOR CUANDO SE COMBIERTE EN ¿PUBLICO LITERARIO? YO OPPOINO QUE SIEMPRE QUE SE ESCRIBE SE ESCRIBE PARA ALGO EL AUTOR EN EL DISCURSO BUSCA IMPONER OPINIONES O CONDUCTAS.
QUE PUDES DECIR AL RESPECTO

ATT:LUZ CELIA

aidibed su contenido sobre las teorias sobre la reseccion me parece favorable porque lo entendi bien que opina usted de eso


ATT:Luz celia

DISCURSO LITERARIO , REALIDAD Y ESCUELA

NUCLEO 3

Para Barthes la literatura no es un corpus de obras, ni tampoco una categoría intelectual, sino una práctica de escritura. Como escritura o como texto, la literatura se encuentra fuera del poder porque en ella se está produciendo un desplazamiento de la lengua, en la cual surten efecto tres potencias: Mathesis, Mímesis, Semiosis.[2] Como la literatura es una suma de saberes, cada saber tiene un lugar indirecto que hace posible un diálogo con su tiempo. Como en la ciencia, en cuyos intersticios trabaja la literatura, siempre retrasada o adelantada con respecto a ella: “La ciencia es basta, la vida es sutil, y para corregir esta distancia es que nos interesa la literatura.” Por otra parte el saber que moviliza la literatura no es completo ni final. La literatura sólo dice que sabe de algo, es la gran argamasa del lenguaje, donde se reproduce la diversidad de sociolectos constituyendo un lenguaje límite o grado cero, logrando de la literatura, del ejercicio de escritura, una reflexibilidad infinita, un actuar de signos.